Koliko dugo do ljudskih žrtava? — RT World News

Istorija nas uči da su neke drevne civilizacije ubijale svoju djecu da bi promijenile vrijeme. Nekada su praktikovali žrtvovanje djece kako bi umirili svoje bogove u pokušaju da se udvaraju njihovoj dobroj milosti. Ti primitivni narodi su vjerovali da se ljudskim žrtvovanjem mogu prisiliti sile prirode u njihovu korist. Na primjer, jedan od načina na koji su Asteci odali počast svojim bogovima bio je ubijanje ljudi na polju strijelama kako bi njihova krv mogla oploditi zemlju.

Moderni pokret za zaštitu životne sredine često se poredi sa religijom. Sigurno misli da ljudi mogu promijeniti vrijeme, a uključuje viziju grijeha i pokajanja – prokletstva i spasenja. Iznad prisustva stvarnih neopagana i obožavatelja Gaje u svojim redovima, sam pokret za zaštitu životne sredine pokazuje karakteristike kulta obožavanja prirode – i to izrazito anti-ljudskog kulta. Mnogi od njegovih pristalica efektivno vjeruju da svijet ima rak i da se rak zove ljudska rasa.

Pokret Just Stop Oil pruža uvjerljiv primjer kako je moderna zaštita životne sredine postala primitivna i barbarska religija pod bilo kojim drugim imenom. U oktobru 2022., ikonoklastični aktivisti su na meti suncokreta Vincenta Van Gogha (1888.) u Nacionalnoj galeriji u Londonu, zbog protesta zbog „klimatske vanredne situacije”. Oštećujući umjetnička djela u muzejima, blokirajući puteve, zaustavljajući igranje na sportskim utakmicama i još mnogo toga, ovi ekofašisti otkrivaju ekologiju ne samo obdarenu apokaliptičnim prizvukom već i s namjerom da zagorčaju život bližnjima i unište neke od najboljih primjeri historijskog ljudskog dostignuća.

Naravno, razumna briga o izbjegavanju zagađenja i očuvanju naših prirodnih resursa na odgovoran način je hvalevrijedna etička pozicija. Uvijek trebamo voditi računa o životnoj sredini, biti odgovorni za njenu zaštitu i istovremeno pomagati siromašnima.

Međutim, napori ‘ekologa’ da smanje emisije ugljika čine energiju manje pristupačnom i pristupačnom, što povećava troškove potrošačkih proizvoda, guši ekonomski rast, košta radna mjesta i nameće štetne efekte najsiromašnijim ljudima na Zemlji. Nasuprot tome, dodjela novčanih sredstava za pomoć u izgradnji postrojenja za prečišćavanje otpadnih voda, poboljšanju sanitarnih uslova i obezbjeđivanju čiste vode za siromašne bi imala veći neposredni utjecaj na njihovu nevolju nego bitka oko nejasnog koncepta ‘globalnog zagrijavanja’.

U osnovi uvjerenja ekstremista o klimatskim promjenama su dva glavna načela: da ljudi mogu kontrolirati vrijeme i da će ljudi dovesti do kraja svijeta ako ne poštuju prirodu. Ovo zvuči kao religiozno pismo, i, iako će ekolozi spremno pružiti naučna istraživanja da potkrijepe svoje izjave, rijetko će tolerirati protuargumente – kao kada neko ističe da se nijedno od njihovih apokaliptičkih predviđanja do sada nije ostvarilo.

Prema riječima australijskog senatora Jamesa Patersona,

“Javno sramotenje i maltretiranje bilo kojeg naučnika koji se razlikuje od ortodoksije klimatskih promjena jezivo podsjeća na suđenje vješticama u Salemu u novije vrijeme ili špansku inkviziciju, s javnim bičevanjem – metaforički rečeno – zbog njihovih misaonih zločina. Zaista, ‘disidenti’, kako su ih također nazivali, trpe ritualno poniženje od strane svojih kolega i medija, uz svaku njihovu motivaciju dovedenu u pitanje i osvrnute stavove.”

Kada temperatura poraste, čujemo: ‘Vau, to je jasan dokaz klimatskih promjena.’ Ali kada dođe do naglog zahlađenja, čujemo: ‘Vau, to je još dokaz klimatskih promjena.’Prema Jonahu Goldbergu, osnivaču urednika National Review Online, „Ljepota globalnog zagrijavanja je u tome što dotiče sve što radimo – šta jedemo, šta nosimo, gdje idemo. Naš ‘ugljenični otisak’ je mjera čovjeka.”

Drugim riječima, ideja „klimatske promjene“ je u suštini nepobitna jer se, negdje, na neki način, klima stalno mijenja. Ova nepobitnost ga čini savršenom osnovom za religijsko vjerovanje. A ova vjera, zauzvrat, čini ljude “neophodan” muškarci i žene. Frenklin Delano Ruzvelt, koji je bio predsednik SAD od marta 1933. do aprila 1945., jednom je tvrdio da će ljudska bića u doba oskudice biti pritisnuta nečim što je on nazvao “nužnost.” Život zahtijeva zadovoljenje potreba kao što su hrana, odjeća i sklonište. Stoga je Ruzvelt insistirao na tome “nužni ljudi nisu slobodni ljudi” i da država treba da bude u stanju da stvara ljude “slobodan od straha.”

James Tonkowich iz Instituta za religiju i demokratiju u Washingtonu, DC, objašnjava da postoji duga historija razmišljanja ekologa koji ljude vidi prvenstveno kao potrošače i zagađivače. „To razmišljanje navodi mnoge da insistiraju na tome da su prava na abortus sastavni dio svakog programa zaštite okoliša“, On kaže. Odricanje od djece, pa čak i abortus, na taj način promoviraju ‘zelene elite’ u takozvanim ‘zapadnim demokratijama’ kao ekološki prihvatljive, dok žene bez djece daju svoj dio da smanje ugljični otisak civilizacije.

Tragično, ne samo da se mlade generacije zavaravaju da se odriču djece zbog straha da će ugroziti planetu, nego i prekidaju zdrave trudnoće, a neki idu tako daleko da otvoreno tvrde da je to učinjeno u službi klimatskih ciljeva . Jedna udana žena je to jednom rekla za novine “Ne imati dijete je najprihvatljivija stvar za okoliš što je mogla učiniti.” Isti članak izvještava o drugoj ženi koja je prekinula trudnoću u čvrstom uvjerenju da:

“Raditi djecu je sebično… Svaka osoba koja se rodi koristi više hrane, više vode, više zemlje, više fosilnih goriva, više drveća i proizvodi više smeća, više zagađenja, više stakleničkih plinova i doprinosi problemu prenaseljenosti. ”

Naravno, zabrinutost zbog prenaseljenosti nije nova. Godine 1968., ekolog Paul Ehrlich ponovio je ekonomistu iz 18. stoljeća Thomasa Malthusa kada je predvidio glad širom svijeta zbog prenaseljenosti i zagovarao hitnu akciju za ograničavanje rasta populacije. Erlichova ‘Populaciona bomba’ bila je jedna od najuticajnijih knjiga prošlog veka. “Negdje u narednih 15 godina, doći će kraj” rekao je proročkim tonom prije više od 50 godina.

Nepotrebno je reći da se to proročanstvo nikada nije obistinilo. Uprkos svim zabrinutostima, pristup hrani i resursima se povećavao kako je globalno stanovništvo poraslo.

Očigledno, to nije spriječilo neke ekološke aktiviste da nastave da daju slične bizarne izjave o čovječanstvu i budućnosti naše planete. Princ Filip, pokojni vojvoda od Edinburga, napisao je 1986: “Moram priznati da sam u iskušenju da tražim reinkarnaciju kao posebno smrtonosni virus” kao način da se učini nešto protiv prenaseljenosti ljudi.

Trebali bismo biti duboko sumnjičavi prema svakom argumentu koji koristi jezik koji se odnosi na ljude kao na „invazivni virus“, „kugu“ ili čak „problem“ koji treba riješiti. Ovo je argument koji odaje želju da se donese smrt u velikim razmjerima, da se eliminiraju ljudska bića u potrazi za nekim utopijskim malim brojem održivih preživjelih.

Ipak, neki ekolozi čak žale da ni rat ni glad nisu u stanju da dovoljno smanje populaciju i preferiraju dolazak smrtonosnog virusa nego da napadne nevine. Došli smo do toga da se čak i novi ljudski život doživljava kao prijetnja okolišu, gdje neki iskreno tvrde da nove bebe predstavljaju nepoželjan izvor emisije stakleničkih plinova i potrošača prirodnih resursa.

Zbog toga se ovi podmukli aspekti kulta ekologa moraju razotkriti i osporiti.